История села В. Шаранай

Сторона моя, сторонушка,

Сторож моя заветная,

Для меня ты – ясно солнышко,

Хоть и с виду неприметная.

Неприметная, неяркая, неказистая, суровая,

Ты неброская, немаркая, больше старая, чем новая.

Доброта в тебе великая,

И душа твоя открытая,

До сих пор ещё ты дикая,

До сих пор еще ты битая.

Но поверь, к тебе до донышка

Прикипает сердце стылое,

И милее нет сторонушки, -

Забайкалья, края милого!

 

К началу XVII века Западная Сибирь вплоть до Байкала уже в основном была заселена русскими и освоена. Впереди была Восточная Сибирь и Дальний Восток.

В первой половине XVII века русские пытались проникнуть в Забайкалье с севера, с Якутии. Эвенкийский шаман Томокони рассказал атаману Копылову Д.Е., что южнее реки Алдан есть богатая река Чиркол (Шилкар), а в низовьях реки находится Серебряная гора Оджал. Это заинтересовало Копылова, и весть разлетелась по всей Сибири. Как известно, до конца XVII века Россия не имела своего серебра и закупала его в Западной Европе, чтобы чеканить монеты. Поэтому всем воеводам, атаманам предписывалось искать золото, серебро, пушнину. С этого момента проникновение русских в Забайкалье пошло более интенсивно. Началось освоение «земли Дауры».

В 1658 году воевода Пашков с полком казаков прибыл на Шилку и Нерчу; кроме припасов «огненного боя» они привезли посевное зерно, сошники, серпы, косы, топоры. Построили Нерчинский острог и с этих пор вокруг Нерчинска началось строительство поселений, освоение пахотных земель, разведение скота.

После открытия Борзинских соляных озёр для доставки соли в Нерчинских проложили дорогу «Нерчинск – Борзинские соляные озера», длиной 180 верст или 216 км, которая получила название «Солянная тележная дорога». По дороге для проезжих казаков для ночлега и отдыха, кормления лошадей и быков стали строить зимовья, где селили крестьян, прибывающих из Европейской России. Так возникали поселения, деревни, села.

В начале XVIII века, примерно в 1720-1740 годы, из Монастырского городища, расположенного на месте впадения Нерчинска в Шилку, двинулись на освоение новых земель для землепашества и скотоводства целые семьи. Это был царский указ о необходимости снабжения нерчинских земель хлебом и другими сельскохозяйственными продуктами.

Двигались они вверх по Шилке, а затем к Онону, постепенно осваивая удобные места. Так возникли три Шараная – села Нижний, Средний, Верхний Шаранай.

Происхождение топонима – с бурят-монгольского «шара» - «желтый», «желтые пески».

Большие семейства, по-видимому, селились отдельно. Чупровы – Нижний Шаранай, Парфёновы – Средний Шаранай, Шадрины – Верхний Шаранай.

Села расположены в падях, но обязательно одной стороной к Онону, другой – к лесу. И то и другое было необходимо в холодном, ветреном Забайкалье.

Первым, по рассказам старожилов, возникло село Нижний Шаранай. В селе было много дворов, больница, церковь. Здание церкви сохранилось до сих пор. На здании есть табличка, датированная 1725 годом. По-видимому, это год постройки. Вокруг церкви имелись мраморные плиты. Как говорят старожилы, под ними захоронения зажиточных людей (чтобы быть похороненным возле церкви, нужно было заплатить – цена – 1 голова КРС.). Дома строили из лиственниц (лес готовили в верховьях Онона, затем сплавляли).

В 30-е годы в Нижнем Шаранае образовались артель «Крестьянская», позже она была расформирована в колхоз под названием «Красная поляна», где имелось две фермы, пасека, полеводческая бригада.

В 1957 году с.Нижний Шаранай объединили с с.Единение. Не стало школы, сельского совета и село постепенно исчезло.

Село Средний Шаранай находилось между Нижним и Верхним, рядом с рекой Онон, в низине.

В 1901 году в результате наводнения и сильного разлива реки село затопило. Вода шла валом, доходила до верхних стекол домов. После затопления село разделилось на две части – Маректа и Глинка.

Маректа, что в низине, возле реки, состояла из двенадцати домов.

Часть домов перенесли выше к лесу и назвали Глинкой – там была хорошего качества глина, которую использовали для кладки печей.

Дома были лиственничные (лиственница в обхвате 40-45 см). Полы настилали из бревен, расстеленных наполовину. Печи были русские, с предпечьем, мжанкой и шестком.

В 80-е годы были вывезены последние дома, и села не стало.

Дома бросают, разбирают,

В полях бушуют сорняки,

Деревня тихо умирает,

Уходят в город мужики.

Найдут ли там они, что ищут –

Работу, хлеб, друзей, дома,

Иль превратятся в новых нищих,

И в кабаках сойдут с ума?

Не знаю, но одно лишь знаю –

Дома пусты, сердца пусты.

Деревня тихо умирает...

Россия, выживешь ли ты?

* * *

Мест дивных много на планете,

Есть в сотни раз богаче, краше.

Но мне милей всего на свете,

Деревня маленькая наша.

 

Село Верхний Шаранай находится в западной точке границы Оловяннинского района и расположено рядом с рекой Онон. Точная дата образования села неизвестна, старожилы называют примерно первую половину XVIII века.

С южной стороны – березово-осиновый лес, с трех сторон сопки, покрытые мелкой травой.

Самые первые дома появились в пади под названием Катуновая.

Несколько домов стояли на берегу Онона до 1901 года. После наводнения дома перенесли выше.

Первые улицы – под названием «Городок» и «Улица» (сейчас они называются соответственно «Лесная» и «Ононская»).

Вокруг села есть пади, где жили на своих стоянках кочевые буряты. Кстати, многие из них называются по-бурятски: Шахдуркина падь, Очириха, Бекеиха, Эрентейкина.

Главными занятиями жителей было и скотоводство. Выращивали пшеницу, овес, гречиху, иногда ячмень.

Огородничеством занимались мало, выращивали, в основном, капусту, морковь, лук.

Кроме крупного рогатого скота разводили овец, лошадей. Происходил постоянный обмен – скот выменивали у бурят на продукты питания. Хотя особо теплых отношений между двумя народами не было, но и не враждовали, и даже называли «братками». Буряты были буддистами ламаистского толка. У многих до сих пор сохранились культовые предметы, стоящие на почетных местах. Некоторые поселенцы подрабатывали чабанами у богатых бурят.

Для русского населения в селе построили маленькую часовню.

Казачество образовалось в 1872 году, жители Шараная перешли в разряд казачьего сословия – Шаранайское отделение относилось к Улятуйской станице. Казаками становились и буряты. Теперь смешение бурят и русских пошло активнее. Многие жители выглядели как представители смешанных браков. Их называли «мургусунами». Служивые должны были иметь коня, обмундирование и проходить службу сначала в станице, потом на границе в Даурии.

Население увеличивалось: появились новые фамилии: Пешковы, Барановы, Рогалёвы, Куриловы, Лихановы.

В первые годы установления Советской власти в селе создается коммуна. Создателями её были комсомольцы. Коммунары выехали из Шараная в распадок Мардай, создали там ферму. Но коммунаров было не много. В основном жители оставались единоличниками, сохранившими свои хозяйства и наделы, и более того, стали ещё зажиточнее.

С началом коллективизации создаются колхозы, причем их было два – «имени Ленина» и «Пахарь». Колхозы соперничали между собой не  только в работе, но и в быту. Иногда мужики, особенно после праздников, устраивали кулачные бои.

Перед самой войной колхозы объединились в колхоз им. Куйбышева. Тогда же была создана молочно-товарная ферма, передовая строительная бригада. За достижения в работе в 1939 году лучшие работники были награждены поездкой в Москву на ВДНХ.

Когда грянула война, на фронт ушли 130 человек. Вернулись единицы. В 1945 году в селе образовалась МТС (машинно-тракторная станция), которая обслуживала 5 колхозов, ее основателем и  директором был Щербаков Иван Иванович. В центре села были построены большие мастерские и гаражи. МТС строит свое общежитии, а затем 7-летнюю школу, клуб, контору, мукомельницу, крупорушку, маслозавод, другие сельскохозяйственные объекты.

В начале 50-х годов МТС распускается, и в 1958 году образовывается колхоз

им. Ленина. Главная отрасль производства – животноводство и зернодобывающая отрасль. Именно в эти годы были заложены основы племенного животноводства, завезены племенные овцы, началось разведение знаменитой забайкальской тонкорунной породы.

За достижения в овцеводстве (разведении забайкальской токорунной) и растениеводстве (урожайность тогда составила 30 центнеров зерновых с Га на целинных землях), лучшие работники награждены поездкой на ВДНХ.

50е -60е годы характеризуются подъемом сельского хозяйства – развиваются свиноводство, птицеводство. Выход ягнят составлял 140-150 ягнят на 100 овцематок.

В апреле 1962 года в результате укрупнения создается совхоз «Откормочный». Объединены  села Ононск, Кулинда, Хара-Бырка, Верхний и Средний Шаранай.

А в 1971 году образован совхоз «Шаранайский». В составе совхоза села Хара-Бырка и Верхний Шаранай. Главной отраслью остается овцеводство.

В результате социально-экономических реформ в 80-е годы общественное сельскохозяйственное производство постепенно сократило свои объемы. Сельскохозяйственные предприятия в начале 90-х годов реорганизованы в сельхозартели, затем реформированы в общество с ограниченной ответственностью. Перестали обновлять основные фонды, резко уменьшилось производство продукции. Сельское хозяйство стало убыточным. Через все эти преобразования прошел и совхоз «Шаранайский». В 2006 году совхоз официально перестал существовать.

Но село живет. Пашни, сенокосы, пастбища переданы населению в аренду.

Работает основная общеобразовательная школа, библиотека, отделение связи, администрация. Уровень безработицы в селе высок. Население, в основном, занимается ведением личного подсобного хозяйства. Из села уезжает молодежь, молодые семьи. На 1 января 2014 года население села составило 374 человека.

А мне хочется сказать: «Не исчезай, моё село!». Ведь с каждой исчезнувшей деревней теряется часть духовности, культуры, нравственности народа, изменяется исторический образ Родины.

 

Все мы – деревень забытых дети...

Кто мы – в городах легко забыть.

Перед прошлым больше не в ответе

Рады безоглядно жизнь прожить.

Громче глас о брошенном наследии,

Вглядываясь жадно в новый день,

Вижу свежий том энциклопедии

Уходящих русских деревень...

 

* * *

Мир тебе, глухой уголок,

Где так много зимы и сини,

Где все сущее, как пролог

К не прочтённой ещё России.